وقال عَمْرُو ذو الكَلبِ : بفِتْيانٍ عَمارِطَ من هُذَيْل * هُمُ يَنْفُونَ آناسَ الحِلالِ « 1 » وقال : كيف ابنُ إنْسِكَ وإنْسُكَ ، أي : كيف نَفْسُك . * والأَنَسُ ، والأُنْسُ : الطُّمَأْنِينةُ . وقد أَنِسَ به وأَنَسَ ، يَأْنَسُ ويَأْنِسُ ، وأَنُس أُنْسًا وأَنَسَةً ، وتَأَنَّسَ واسْتَأْنَس ، قال الراعي : أَلَا اسْلَمِى اليَوْمَ ذاتَ الطَّوْق والعاجِ * والدَّلِّ والنَّظَرِ المُسْتَأْنِسِ الساجِى « 2 » والعربُ تقول : آنَسُ من حُمَّى ، يُرِيدون أنها لا تكاد تُفَارِق العَلِيلَ ، فكأنها آنِسَةٌ به . وقد آنَسَنِى وأَنَّسَنِى ، وقوله : ولكنّنِى أجمعُ المُؤْنِسَات * إذا ما اسْتَخَفَّ الرجالُ الحَدِيدَا « 3 » يعنى أنه يُقاتِل بجميع السِّلَاح ، وإنما سَمَّاها بالمُؤْنِسَات ، لأنهن يُؤْنِسْنَه بأقرانه ، فَيُؤَمِّنَّه أو يُحَسِّنَّ ظَنَّه ، وكانت العربُ والقُدَماءُ تُسَمِّى يَوْمَ الخميس مُؤْنِسًا ، لأنَّهم كانوا يميلون فيه [ إلى الملاذِّ ] قال الشاعر : أُؤَمِّلُ أن أَعِيشَ وأن يَوْمى * بأَوَّلَ أو بأَهْوَنَ أو جُبَارِ أو التَّالى دُبارٍ فإن أفته * فَمُؤْنِسِ أو عَرُوبَةَ أو شِيارِ « 4 » قال مُطَرِّز : أخبرني الكَرِيمىُّ إمْلاءً عن رجالِه عن ابن عباسٍ قال : قال لي عَلِىٌّ صلواتُ اللَّه عليه : إن اللَّه تبارك وتعالى خلق الفِرْدَوْسَ يوم الخميس ، وسَمَّاهَا مُؤْنِسَ . وحكى اللّحْيانِىُّ : فِيمَ أنس فلان ، أي الذين يَأْنَسُ إليهم . * وكلبٌ أَنُوسٌ ، وهو ضد العَقُور ، والجمع أُنُسٌ . * ومكانٌ مَأْنُوسٌ : إنما هو على النَّسَب ، لأنهم قد يستعملون النسب مَفْعَولًا كثيرًا ، وإنَّما حَمَلْناه على النَّسَبِ ؛ لأنَّهُم لم يقولوا : أَنَسْتُ المكانَ ، ولا أَنِسْتُه ، فلما لم نجد له فِعْلًا ، وكان النسبُ يَسُوغُ في هذا ، حَمَلْناه عليه ، قال جرير :

--> ( 1 ) البيت لعمرو ذي الكلب في لسان العرب ( أنس ) ؛ وجمهرة اللغة ص 102 ، 507 ، 1047 ؛ وتاج العروس ( أنس ) ، ( حمم ) . ( 2 ) البيت للراعى النميري في ديوانه ص 27 ؛ ولسان العرب ( أنس ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( سجا ) ؛ وجمهرة اللغة ص 1041 ، وفيه : ( والجيد . . . ) مكان ( والدَّلِّ . . . ) . ( 3 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( أنس ) ؛ وتاج العروس ( أنس ) ؛ وأساس البلاغة ( عود ) . ( 4 ) البيتان بلا نسبة في جمهرة اللغة ص 1311 ؛ ولسان العرب ( عرب ) ، ( جبر ) ، ( دبر ) ، ( أنس ) .